墳丘墓

弥生時代後期、首長層を埋葬するために墳丘をきずいてつくった墓。ただし、墳丘墓については現在まだ研究者によってとらえ方に多くの異論・各論がある。1976～86年(昭和51～61)岡山県の楯築(たてつき)遺跡の墳墓を調査した近藤義郎が、墓域を盛土(もりつち)による顕著な墳丘で区画する墓と定義したことにはじまる。それによってこれまで知られていた弥生時代の墓制のうち、方形周溝墓は溝による区画、方形台状墓は周囲をけずりだして区画するものであるから、墳丘墓とは区別される。

その後、墳丘墓にふくまれるものに、島根・広島県によくみられる四隅突出型墳丘墓とよばれる方形の四隅に突出部がもうけられたヒトデ形の墓や、前方後円形の千葉県の神門(ごうど)墳丘墓、奈良県の纏向(まきむく)石塚墳丘墓などがあげられ、その数もふえている。立地は山頂や丘陵の先端や尾根にそってあり、つづく出現期古墳に分類されることも多い。これは両者のつながりを考えるうえで重要な要素となるが、主体となる埋葬施設はほかの弥生墓制のように木棺や石棺をつかう点は興味深い(→ 石棺墓・木棺墓)。楯築遺跡では埋葬施設に32kgもの朱がしかれ、特殊器台・特殊壺(つぼ)・ガラス小玉・鉄剣などの遺物をともなう。神門墳丘墓も鉄剣・土器・玉類など同時期の方形周溝墓と同じような遺物をだしているが、ほとんど遺物のない例も多い。

現在は、近藤の提唱とは別に墳丘墓をもっとひろくとらえ、弥生墓制で墳丘をもっていた可能性のあるものすべてを墳丘墓とする説さえあらわれて混乱している。本来あった墳丘がのちにけずられたのか、元からなかったのか明らかでないものまでふくめるのは誤りで、やはり弥生墓制のひとつとして、せまい意味で墳丘墓を考えるべきだろう。すなわち弥生時代後期～末期に地域の首長層を埋葬するため、墳丘という立面的な目印を意識してつくった墳墓と規定できる。

→ 葬制