寺院建築

I

プロローグ

寺院という言葉は、広い意味では仏教、イスラム教、キリスト教など、日本固有の神社以外のすべての宗教施設を意味するが、この項目では、仏教寺院について解説する。

II

インド

仏教建築は仏教の発祥地であるインドで成立した。本来、僧は定住せずに修行をおこなっていたが、雨季である夏には仮の宿所をもうけて共同生活をおくった。これを安居(あんご)、雨(う)安居、夏(げ)安居などというが、そのための施設がサンガーラーマsamghārāma(衆園：しゅおん)である。この音訳が僧伽藍摩であり、のちの寺院建築総体をさす伽藍の語源となった。その後、仮の宿所が常設化して僧院(ビハーラ)が誕生した。

また初期の仏教建築の代表的なものに仏塔(ストゥーパ)がある。釈迦の死後、その遺骨(仏舎利：ぶっしゃり)をまつるために建てられたもので、初期には在俗の人々によってつくられたが、のちに僧院とくみあわされて寺院建築を代表する建物のひとつとなった。仏塔は土、煉瓦、石などを材料とし、鉢をふせた形につくられた。仏像が成立したのち、それを安置する仏堂もつくりだされたが、インドでは伽藍内で主たる位置を占めることはなかった。→神殿の「インド」

III

東南アジア

仏教は前3世紀ごろにスリランカへつたわったが、仏塔はインドでの初期の形式をよく保持した。東南アジアの仏教はスリランカからつたわったが、とくに仏塔の形式は大きな影響をあたえた。ミャンマーにおける11～13世紀のパガン朝、タイにおける13～15世紀のスコータイ朝に多くの仏塔群が建設された。いずれもインドでの形式を少し発展させ、大規模になったものである。またインドネシアには8～15世紀の石造の仏教建築がみられ、曼荼羅を立体化したボロブドゥールはその代表である。

IV

中国

中国では、漢代に仏教が伝来した。寺院建築の確認される最古の例は徐州にたてられた浮屠祠(ふとし)で、内部に金色の仏像を安置し、九重の銅槃(どうばん)をたらした楼閣建築であった。のちの仏殿と仏塔の性格の双方をあわせもつものであった。

南北朝時代(→ 魏晋南北朝)には仏教が広く受容され、南朝の建康(現在の南京)や北魏の洛陽には500～1000の寺院がもうけられていたという。洛陽を代表する大寺院の永寧寺(えいねいじ)には中央部南に九重塔、北に仏殿があり、その周囲を多数の僧房や楼観がとりかこんでいた。隋、唐の時代になると、仏塔と仏殿の位置関係が逆転したと思われる。また双塔形式の伽藍も登場したようである。中国の寺院建築は主として木造であったと思われるが、石造仏塔も多く、また石崖に多くの石窟寺院もつくられた。