インド美術

I

プロローグ

ここでは、インド亜大陸で前2500年ごろから現代までつくりだされてきた美術をあつかう。ほとんどすべてが宗教美術である。インドでは、官能性は感情の自然な表現と考えられており、強烈な装飾性とともにインド美術の特徴となっている。

インド美術を理解するためには、哲学、美学、宗教などのさまざまな面に目をむけなければならない。インド文化は前1世紀には形成されており、のちの時代に強い影響をあたえつづけた。ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の世界観は、変化と普遍、刹那(せつな)と永遠、内在性と超越性などの矛盾をどのように解決するかに深くかかわっていた。インド美術は、豊満な女性像が性の神秘と自然の生産力を象徴するように、独自の象徴主義によって肉体と精神を融合してしまうのである。

インド美術は、仏教やヒンドゥー教とともに東アジアにつたえられ、中国、日本、ミャンマー(ビルマ)、タイ、カンボジア、ジャワの美術に大きな影響をあたえた。仏教とヒンドゥー教は多くの宗派にわかれながら、13世紀にイスラム教が浸透するまでさかえた。イスラム教では偶像崇拝が禁じられていたため、神像や聖人像などの具象的表現よりも幾何学文様が多くもちいられた。

II

建築

初期のインド建築は木造や煉瓦(れんが)造りだった。木造建築は現存しないが、石造建築の中には木造建築をまねたものがあり、当時の姿を思いえがくことができる。

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インダス文明と初期仏教建築

前2500～前1750年ごろはインダス文明の時代で、モヘンジョ・ダロやハラッパーで焼煉瓦造りの建築遺構が発掘されている。つづくベーダ時代では、ビハール州ラウリヤー・ナンダンガリの墳墓やケララ州マラバルの地下石室が知られている。

前250年ごろにインドを統一したアショーカ王は仏教をあつく保護した。この時代の特徴的な仏教建築は釈迦の遺骨をおさめたストゥーパ(仏塔)である。これは石できずいた半球形の墳墓で、基壇に回廊がもうけられ、東西南北に4つの門がある。代表的なストゥーパには、マッディヤプラデシュ州のサーンチー第1塔がある。

このほか仏教建築には、アショーカ王の勅令をきざんだアショーカ王石柱や、岩山を切り開いてつくった石窟(せっくつ)寺院がある。石窟には、礼拝するための小塔をまつるチャイティヤ(祠堂)と僧たちの居住するビハーラ(僧院)がある。石窟内部の装飾には、イランやヘレニズムの影響もみられる。初期の仏教石窟寺院を代表するものは西インドのマハーラーシュトラ州に多く、カールレーのチャイティヤ石窟(2世紀頃)、アジャンタやエローラの石窟がある。

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ジャイナ教建築とヒンドゥー教建築

仏教は5世紀以降衰退しはじめ、ヒンドゥー教とジャイナ教が主流となった。この2つの宗教の建築様式はよく似ており、インド建築に固有な石を帯状につみあげた石積み寺院が特徴である。ラージャスターン州にあるジャイナ教のアーブー山寺院は、石積みの巨大なドームと、多数の小規模な寺院の集合体からなる。ジャーヤ・スタンバは9層からなり、豪華に装飾されたジャイナ教建築を代表する塔として知られている。

ヒンドゥー教とジャイナ教の建築様式は関連が深く、地域的に北型、南型、中間型の3つに大別される。北型は7世紀から現代、中間型は11～14世紀、南型は1350～1750年にさかえた。3形式とも表面の装飾とピラミッド状の屋根が特徴である。砲弾型の高塔の頭頂部は水瓶(みずがめ)がおかれる。また、浮彫で装飾されたゴープラムとよばれる巨大な楼門をもうける。インド各地に多くの遺跡がのこるが、南型ではベルールのケーシャバ寺院、ハレビードのホイサレーシュワラ寺院、タンジャーブールのブリハディーシュワラ寺院、北型ではウッタルプラデシュ州バラナシ、オリッサ州コナーラクのスーリヤ寺院などが有名である。