共産主義

I

プロローグ

コミュニズム　Communismともよぶ。生産手段の共同所有を主張する思想体系。生産手段の個人所有は、所有者と非所有者との階級対立、搾取・被搾取の関係をもたらすから、生産手段を共同所有とすることで、各人が「能力に応じてはたらき、必要に応じてうけとる」無階級社会を建設することを目標にする。さらに、こうした平等な社会では国家や政治権力は不必要であるとし、革命によって私有財産制を廃止することを主張する。しかし無階級社会が実現されるまでは、反革命勢力の復活をふせぐために、生産手段は一時的に国家によって所有されなければならない。支配装置としての国家が消滅するのは、反革命の可能性が完全に除去されたときで、そのとき生産手段はようやく各人の共同所有のもとで管理されることになる。

II

共産主義のめばえ

理想社会としての共産主義の観念は古代ギリシャにまでさかのぼる。プラトンは私有財産制を禁止し、財産の共同所有を主張した。私有財産制は自分のものと他人のものという区別をもたらし、共同体の結束を弱めるものと想定されていた。彼によれば、私有財産には家族もふくまれている。自分の子供と他人の子供という区別をもたらす家族は私的所有の起源とみなされ、それゆえ子供さえも共同所有の対象であると考えられていた。しかしプラトンの共同所有の主張はもっぱら支配階級にのみ限定されたもので、そこには戦士階級や民衆階級などはふくまれていない。その目的はポリス(都市国家)社会全体の利益を考慮することのできる支配者、「哲人王」を育成することであった。その意味で、プラトンの思想は身分制社会の論理にとらわれており、完全な無階級社会をめざす現代の共産主義の思想とは区別される。

III

現代の共産主義の成立

現代の共産主義の思想はマルクスとエンゲルスによって体系化された。それは19世紀の失業や貧困などの社会問題の分析から生まれた。マルクスとエンゲルスによれば、これらは急激な資本主義経済の発展がもたらしたものである。そもそも人類の歴史は階級闘争の歴史であり、私有観念の形成が生産手段の所有者と非所有者との階級対立をひきおこした。歴史的にみれば、古代社会における自由市民と奴隷の関係、封建社会における領主と農奴の関係、近代社会における資本家階級(ブルジョワジー)と労働者階級(プロレタリアート)の関係へと発展したが、資本主義がもたらした社会問題は、もはや対立する階級間のいかなる妥協もゆるさないほどに拡大していくであろう。そのいっぽうで、資本主義がもたらした技術革新は、労働から人類を解放するであろうとも予想されていた。そこでマルクスとエンゲルスは、この高度に発達した生産手段を共同所有とすることで、理想的な無階級社会が実現されると確信するにいたった。

IV

ロシア革命と共産主義

マルクスとエンゲルスの予想に反して、世界最初の共産主義革命が成功したのは資本主義の未熟なロシアであった。1917年、レーニンによって指導されたロシア革命は、それ以後のあるべき共産主義体制のモデルを決定することになった。資本主義の未成熟なロシアでは、未来の共産主義革命の主体であるプロレタリアートも、打倒されるべきブルジョワジーも、階級として形成されるまでになっていなかった。そこでレーニンは、少数エリートから構成された共産党の指導によって共産主義革命を遂行しようとこころみた。共産党は、大衆にプロレタリアートとしての意識をもたせる前衛としての役割をになうものであった。この前衛意識は共産党以外の政党を反革命の勢力とみなし、現存社会主義諸国の一党独裁を強化することになった。一党独裁はマルクスやエンゲルスが共産主義社会への移行的措置として主張したプロレタリアート独裁、つまり反革命をふせぐための労働者階級による国家権力の独占を代行するものとして正当化されたのである。