I.

プロローグ

茶事や茶会などの茶の湯がおこなわれる座敷ないし建物を茶室といい、茶の湯の空間は、茶室と露地とよばれる茶の湯独特の庭からなりたっている。

茶室という言葉が普及するのは近代に入ってからのことである。室町時代には「数寄座敷(すきざしき)」「茶湯座敷」「茶屋」などの語がもちいられ、また当時の茶会の記録にはたんに「座敷」とか、その広さの畳の数だけをしるすことが多かった。江戸時代には「数寄屋」や囲(かこい)の語が広くもちいられ、現代では、茶室あるいは茶席の語がよくつかわれる。

II.

茶室の変遷

1.

殿中の茶

室町時代に足利将軍邸の会所などでおこなわれた茶の湯は殿中の茶といい、主人が客をむかえる会所の裏側に「茶湯の間」とよばれる茶を点(た)てるための部屋がもうけられ、そこには茶の湯の道具をならべる「茶湯棚」がおかれた。同朋衆が茶湯棚の飾り付けや点茶にたずさわり、茶湯の間で点てられた茶は座敷飾りがほどこされた客座敷にはこばれた。茶湯の間は客をまねきいれる部屋ではなくたんなる「茶立所(ちゃたてどころ)」で、それが客座敷と完全にわかれていたところに殿中の茶の特色がある。武家の作法として会所の座敷飾りが厳密にさだめられ、客が入ることはなかったが茶立所の茶湯棚の飾りもさだめられていた。

2.

草庵の茶

殿中の茶に対して、村田珠光たちが新たに創始した草庵(そうあん)の茶は、客座と点茶の座を一室に結合して、客と亭主が一座を共にするための座敷の茶であった。草庵の茶は殿中の茶を簡略化したもので、茶湯棚を簡略化した台子(だいす)をもちいた。さらに炉を畳に切ることによって草庵の茶は完成された。茶室もまた同じように草庵の茶にふさわしい建築様式としてととのえられていった。ポルトガルの宣教師のしるすところによると、茶室と露地の風情(ふぜい)は「市中の山居」と表現され、市中にあってあたかも山住まいを思わせるたたずまいであったことがわかる。それは中世の草庵の伝統をひくもので、山中に草庵をいとなむ遁世者の姿にわび(侘)の理想をみる草庵の茶(わび茶)の美意識といえる。

茶室としての空間的な特性がはっきりあらわれてくるのは武野紹鴎の茶室であり、完成するのは千利休の茶室である。紹鴎の茶室は北向きで、間口一間の床の間がつき、入り口の鴨居(→ 敷居と鴨居)の内法高が書院より低くとりつけられていた。また炉を切ることで主客の同座が建築的に達成されていた。このようにオーソドックスなスタイルをくずし、簡略化することを、書道の楷書(かいしょ)・行書・草書の三体になぞらえて、楷書(真書)から草書化していくという意味で草体化という。

茶室の草体化をさらにおしすすめたのが千利休である。草体化の過程の中で、建築的な造形も、書院造を真とするなら、そこから大きくときはなたれ、くずされたといえる。縁がとりのぞかれて露地と座敷は躙口(にじりぐち)で直結された。躙口は身をかがめてにじって入る狭い入り口で、利休は、茶室を聖なる空間とし、俗世間と聖なる世界とを区切る結界の役割を躙口にもたせたのである。また茶室には刀掛けがしつらえられた。武士はこの刀掛けに刀をおいて茶室に入った。武士も町人も、世俗の身分を超越し、茶室の中では皆平等であるという利休の茶の湯の思想がここに表現されていた。利休はこのようにわび茶の思想を茶室にも表現していったが、その代表的な作品が現在国宝に指定されている二畳敷の茶室・待庵(たいあん)である。ここでは、紹鴎の茶室にのこっていた書院風の名残は一掃され、荒壁仕上げの土壁と丸太や竹という簡素な素材でくみたてられた草庵の茶室が完成された。二畳は茶室としての最小の大きさで、亭主と客の距離はひじょうに接近しているが、利休はこうした狭い空間でこそ主客の心の交わりを中心とした緊張感のある茶の湯が可能であると考えていた。また床の壁は塗りまわしにして隅の柱や床の天井をみせない室床(むろどこ)という手法がもちいられ、天井は3つに仕切って化粧屋根裏をくみいれるなど、二畳の茶室を広い空間に感じさせる工夫もこらしている。また荒壁仕上げの土壁はあたかも農家の納屋のようななつかしさを表現している。

しかし、利休がいとなんだ、日常性をはるかにこえた緊張感にあふれる狭い茶室は、利休没後、そのままでは支持されなかった。たとえば、のちの茶人は狭い茶室は人をくるしめるようだと非難している。利休以後、織田有楽斎、古田織部、小堀遠州らの大名茶人は、茶室にゆとりをもとめ、視覚的な意匠の効果を工夫し、明朗で融通性にとんだ茶室をこのんだ。

III.

茶室の構成

1.

間取り

茶室の草庵化がすすむ中で、中柱と袖壁(そでかべ)によって点前座(てまえざ)を客座から半ばへだてる台目(だいめ：大目)構えが考案された。このような構えのもっともはやい例は、利休が大坂屋敷にもうけた深三畳台目の茶室で、中柱と下までのびた袖壁とで点前座と客座がへだてられていた。のちには袖壁の下方は吹き抜きにすることが多くなる。台目構えは、主客の同座を原則とするわび茶の空間に、客座敷に対する茶立所の機能をくみいれたものとみることができ、新しい草庵茶室の展開とみることができる。

草庵茶室は、四畳半以下から一畳台目までの広さの中で、炉の切り方や床の配置などの組み合わせによって多様な間取りが構成される。

茶の湯では、四畳半以上を「広間」、四畳半以下を「小間(こま)」とよび、広間は書院の茶、小間は草庵の茶(わび茶)の世界である。四畳半は広間、小間の両方をかねた茶室である。敷きつめられた畳には、それぞれに役割がきめられているが、点前座と客座が構成の基本となる。点前座は一畳か台目畳(一畳の4分の3の長さ)にかぎられる。板畳をもちいて微妙な広さを演出することもある。

茶室には炉が切られ、客座と点前座をつなぐ役割をはたす。炉の切り方には、点前座の中に切る入炉(いりろ)と点前座にそって外に切る出炉(でろ)があり、入炉には向炉(むこうろ)と隅炉(すみろ)、出炉には四畳半切りと台目切りがある。

2.

床

茶室には床をもうけるのが原則であり、床柱と床框(とこかまち)、落掛(おとしがけ)による上段の形式を基本とする。古くは張りつけの一間床がたてまえとされたが、茶室の草体化とともに、小間では台目床、四尺床が通例となり、張りつけも土壁になるなど、さまざまな形式が創出された。上段形式をとらない踏込床や、さらに簡略な壁床もある。

3.

出入口

出入口は、客側と亭主側にそれぞれわかれる。草庵茶室では、客の入り口に躙口をもうけるのが特色である。躙口の大きさは、幅2.1尺(約64cm)、高さ2.2尺(約67cm)ほどを標準とする。また開放感をもとめる座敷では腰障子二本立ての貴人口(きにんぐち)とすることもあり、躙口と併用することもある。亭主側の出入口には、点前のために出入りする茶道口と、客座への給仕のために出入りする給仕口があり、間取りによっては2つが共用される。茶道口は通例は鴨居に襖をはめた方立口(ほうだてぐち)であるが、開口上部の土壁を櫛形(くしがた)にぬりまわし、ふちに和紙をはった花灯口(かとうぐち)でもよい。給仕口は花灯口で、利休の大坂深三畳台目がはやい例である。

4.

窓

窓の形式には、土壁をぬりのこしてあける下地窓(したじまど)、竹の連子(れんじ)を打った連子窓、化粧屋根裏にあける突上窓(つきあげまど)がある。茶の湯に精神性を強くもとめた利休は窓の数を抑制したが、有楽斎、織部、遠州らは窓を多く開け、変化にとんだ室内意匠の効果とくつろいだ雰囲気を演出した。また点前座の風炉先窓(ふろさきまど)、床脇(とこわき)の墨跡窓(ぼくせきまど)、墨跡窓に花入をかける工夫をした花明窓(はなあかりまど)など、役窓ともういうべき窓もある。茶室が土壁仕上げになったことにより、窓の大きさや位置を自由にきめることが可能となった。

5.

水屋

茶室には、茶の湯の準備をするための勝手、水屋が必要不可欠である。水屋には流しをもうけ、その上に諸道具をならべる棚と物入れからなる水屋棚などをそなえる。

IV.

遺構

茶室の遺構として代表的なものには、国宝に指定されている待庵(たいあん：京都府大山崎町・妙喜庵)、如庵(じょあん：愛知県犬山市・有楽苑)がある。待庵は二畳敷で、利休の茶室として史実の確かな唯一の遺構とされ、素朴な形式の中にも静謐(せいひつ)な緊張感のある空間となっている。如庵は織田有楽斎が晩年に京都建仁寺の正伝院にいとなんだもので、二畳半台目の茶室。床脇と茶道口との間に三角形の地板(鱗板：うろこいた)を入れ、炉の前角に半柱をたて、下部を花灯形にくりぬいた板をいれるなど、独創的な構成をしめしている。

織部の燕庵(えんなん：京都市・藪内家)は、客座と二枚襖(にまいぶすま)で接する相伴席をもうけたもので、この形式は燕庵形式とよばれる。貴人をまねくときに対応が可能な茶室として、窓の多い明るい意匠とともに、広くこのまれた。また、公家好みの茶室は、同時期の茶人の影響をうけながらも、茶屋の伝統を継承し、細部の意匠をこらした、おおらかで装飾的なものとなっている。

そのほかの遺構として、露滴庵(尾道市・浄土寺)、遼廓亭(りょうかくてい：京都市・仁和寺)、忘筌(ぼうせん：京都市・大徳寺孤篷庵：こほうあん)、桂離宮松琴亭(しょうきんてい)内茶室(京都市)、八窓席(はっそうのせき：京都市・南禅寺金地院)、春草廬(しゅんそうろ：横浜市・三渓園)、八窓軒(京都市・曼殊院)、今日庵(こんにちあん)・又隠(ゆういん：ともに京都市・裏千家)、不審菴(ふしんあん：京都市・表千家)、澱看席(よどみのせき：京都市・金戒光明寺西翁院)、蓑庵(さあん：京都市・大徳寺玉林院)、閑院席・桝床席(ますどこのせき：京都市・大徳寺聚光院)、湘南亭(京都市・西芳寺)、天然図画亭(てんねんずえてい：大津市・居初家)、燈心亭(大阪府島本町・水無瀬神宮)、飛濤亭(ひとうてい：京都市・仁和寺)、庭玉軒(京都市・大徳寺真珠庵)、慈光院茶室(大和郡山市)、清香軒(金沢市・成巽閣：せいそんかく)、憶昔席(いくじゃくのせき：京都市・西本願寺)など多数つたえられている。