I.

プロローグ

古代から中世にかけての日本建築でつかわれた空間名称で、建物の中心部を母屋、その周囲をとりまく空間を庇という。庇は母屋より一段低い空間として認識され、儀式の際には身分の高い者だけが母屋にすわるなど、用途も区別された。後世になると、母屋を「おもや」と読むようになり、屋敷の建物の中で家族が生活する主屋を意味するようになる。また、現在では庇は雨よけや日よけのために出入り口や窓の上にさしかける小屋根も意味する。

II.

屋根の構造と母屋

三角形の屋根をのせる日本の木造建築では、屋根のもっとも高い部分である棟に棟木(むなぎ)、屋根の下方両端部の軒に桁(けた)という横材をとおし、この棟木と桁の間に斜め材の垂木(たるき)をのせて、その上に屋根面をつくった。そして、これらの棟木や桁をささえるために、地上に柱列をたてた。

もっとも単純な形は、棟木と屋根下両端部の2本の桁の位置にだけ柱列をもうけるものである。しかし、棟木の位置に柱列をもうけようとすると、建物の中央部に柱列がならぶことになり、内部空間が分断されてしまう。そこで、桁を支持する柱の間に梁(はり)をわたし、梁の上に束(つか)という短い柱をたてて、棟木を支持した。建物の外周には棟木を支持する柱がのこったが、内部の柱はこの方法で省略することができた。この結果、誕生したのが桁を支持する柱列と棟木を支持する2本の柱が建物の外周をめぐる形式で、これが母屋の出発点である。

古代の日本建築は、柱間という柱と柱の間隔の数で建物の規模を表現する。そのうち、梁のとおる方向を梁間(はりま)、桁の方向を桁行(けたゆき)という。この表現法でいうと、母屋は梁間2間、桁行n間という形式になる(例外的に、宮中紫宸殿のように梁間3間の母屋もある)。

III.

切妻造は権力の象徴

三角形の屋根をささえるもっとも単純な柱列の形式が、母屋とよばれた理由を説明するには、古墳時代の建築にさかのぼる必要がある。大陸から仏教建築(→ 寺院建築)や宮殿建築の技術が伝来する以前の日本では、支配者の住居は切妻造でつくられた。傘のような形に屋根をふく竪穴住居に対し、切妻造はより高度な構造技術を必要としたため、三角形の切妻造の屋根が権力の象徴のひとつとされた。切妻造、梁間2間桁行3間の伊勢神宮内宮正殿は、古墳時代の支配者住宅の形式をつたえる代表的な例である。

IV.

庇は拡張された空間

奈良時代になってからも、切妻造を「真屋(まや)」、寄棟造を「東屋(あずまや)」とよび、切妻造の住宅のほうが格上とされていた。しかし、梁間2間の単純な切妻造の構造では、広い内部空間をつくるのはむずかしい。そのため、切妻造の建物の周囲に屋根を延長して蔀(しとみ)などを軒下にさげ、空間を拡張するようになった。この屋根を延長してつくられた空間が庇で、それに対して本来の切妻造の部分を母屋とよんだ。また、庇の外側にさらに屋根をのばして空間を延長する場合もあり、庇の外にさらに延長した部分を孫庇といった。東西の対屋(たいのや)などにみられる吹き放しの孫庇は、広庇(ひろびさし)とよばれた。

V.

寝殿造の母屋と庇

平安時代の寝殿造は、母屋と庇で構成される住宅の代表といえる。母屋の周囲に庇や孫庇を延長することにより、庇や孫庇を支持する柱列と拡大された床が内部空間の構成を区分する。また、寝殿造では、建具の位置が固定されず、部屋という室内空間も確立していなかったため、室名の代わりに母屋とか南庇といった表現で室内空間の場所を表示した。

母屋と庇からなる建物の規模は、母屋の桁行間数と庇がめぐっている面の数で表現された。たとえば、「5間4面」というのは、梁間2間桁行5間の母屋の東西南北4面に庇がもうけられた、4間 × 7間の建物をさす。この表現法は「間面記法」とよばれ、平安時代には住宅だけでなく寺院建築の規模をあらわすのにも利用された。

VI.

部屋の成立

中世になると、母屋や庇といった表現はしだいにみられなくなる。平安時代後半から、屋根を支持する天井より上の構造と、屋内を形づくる天井より下の構造とを分離させる日本独自の建築技術が発達し、これによって、屋根の構造に束縛された母屋と庇の構成にかわって、機能に応じた部屋が屋内に自在に配置されるようになったのである。母屋と庇の構成の崩壊は、寝殿造から書院造への移り変わりをしめす大きな現象のひとつである。